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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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3、知不道  

2014-08-10 21:00:08|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    老子骑青牛而西入秦,老子就把自己“道”的“不言之教”通俗化为秦人的口头语:知不道、知道,“知不道”的哲理是什么?
    例如,小马过河,老牛说水浅与松鼠说水深就是水(深、浅),而(深、浅)不深不浅就是“同”本能,不深不浅就是知不道深浅——
    老牛说水浅,小马知不道深浅;松鼠说水深,小马知不道深浅。小马知不道深浅就清楚的告诉我们一个真理——老牛和松鼠的正确的认知不可以直接传递给小马。那么,正确的认知的传播渠道是什么呢?
    “知”就是“同”的括号内(深、浅)有深浅两个坐标值的本能;
    “不道”就是(深、浅)不深不浅之“同”的性别;
    水(深、浅)就是“同”的本能形态——水知不道(深)(浅);
    小马(深、浅)就是“同”的意识形态——小马知不道(深)(浅)。
    第一、“知”就是“同”本能度赋予物的意识范围——“知”作为“同”本能度赋予物的意识就是万物的灵魂。
    因此,“知”不是学来的,“知”是固有的“同”本能;灵魂不是塑造出来的,灵魂是“同”赋予物自我觉醒的意识能力——“知”。
    第二、“不道”就是(东、西)不东不西的“同”的性别,“不道”作为“同”的性别就是“不言之教”、“无为之益”——“不言之教”就是正确认知不可以直接传递,认知只能靠灵魂的觉醒。
    第三、“知”是“同”本能;“不道”是“同”的性别——“同”的本能和性别就是知不道,知不道就是本性——“主”知不道(东)(西)决定“物”知不道(东)(西)就是“主”的本性赋予“物”的灵魂。
    主(东、西)就是“同”的本能形态——主知不道(东)(西)包涵两层哲理:一是“知”的“无间”法则——知(东)则(西)、二是“不道”的“无有”法则——不道(东)(西),不东不西;
    物(东、西)就是“同”的意识形态——物知不道(东)(西)包涵两层哲理:一是“知”的“无间”法则——知(东)则(西)、二是“不道”的“无有”法则——不道(东)(西),不东不西;
    (东、西)的“同”的本能形态就是“主”知不道(东)(西)的本性;
    (东、西)的“同”的意识形态就是“物”知不道(东)(西)的灵魂;
    物(东、西)就是“主”让物的灵魂保持知不道(东)(西)的本性而不断的反省以获得觉悟。因此,认知的唯一来源——灵魂使“物”反省而觉悟,灵魂的自我觉醒就是万物的独立之思想、自由之精神……
    第一、“同”的本能形态就是统一的本性——知不道(东)(西);
    水(深、浅)就是小马、老牛和松鼠的统一的本性。
    第二、“同”的意识形态就是灵魂反省而觉悟——没有统一的认识。
    老牛认为水很浅;松鼠认为水很深;小马有自己独一无二的认知。
    老牛说水很浅,松鼠说水很深,小马有小马的认知。读这个故事的人知道了水的深浅吗?知不道。
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