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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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4、你有灵魂吗  

2014-08-11 23:17:34|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    灵魂就是“知不道”,本性就是“知不道”,人怎样保持自己的本性的纯真而让自己的灵魂不被迷惑,让自己的灵魂放射出光彩?
    第一、按“同”的本能形态,人必须把自己听到的、看到的东西放进括号(东、西)而“无有入无间”就是保持本性的纯真——纯就是“无有”;真就是“无间”。否则人丧失了自己的本性。
    例如,小马过河,老牛说浅而松鼠说深,小马把听到的深浅放进括号而水不深不浅——水(深、浅)就是本性的纯真。就像今天的乌克兰,有的名嘴说乌克兰将解体;有的名嘴说乌克兰将获得新生。谁说的正确?按“无有入无间”就是“?(解体、新生)”——知不道(解体)(新生)。
    没灵魂的人就像刚走出家门的小马——老牛说水很浅,小马立即就准备过河;松鼠说水很深,小马立即又收住脚步。这就是小马没把自己听到的深、浅放进括号而丧失了本性的纯真,哪灵魂到底是什么?
    第二、按“同”的意识形态,“主”(东、西)的知不道(东)(西)的本性产生“物”(东、西)的知不道(东)(西)的灵魂——“物”(东、西)就是“物”从“主”那里获得的知不道(东)(西)的灵魂,需要强调的是,对“物”(东、西)而言,一定要知道“主”。
    小马(深、浅)就是水(深、浅)的知不道(深)(浅)的本性产生小马知不道(深)(浅)的灵魂,小马(深、浅)的小马知不道(深)(浅)就是小马的灵魂,深浅要靠自己的灵魂去觉悟,灵魂就是“知不道”(深)(浅)。
    第三、“物”(东、西)就是“主”的本性予“物”以灵魂——知不道(东)(西),灵魂“同出而异名”放射出觉悟的光芒,“同出而异名”就是灵魂放射光芒——灵魂“同出而异名”放射出的光芒就是人的认知。
    例如,(深、浅)就是老牛、松鼠、小马共同的灵魂——“同出而异名”放射出完全不同认知的光芒——老牛说水浅、松鼠说水深、小马的认知又与老牛松鼠不同。因此,只有共同的灵魂,没有相同的认知。
    “主”知不道(东)(西)作为“同”的本能形态就是主义。
     灵魂“同出而异名”放射的光芒就是人的认知、人的主意;
    人的主意、认知生于“同”的意识形态的主义:
    凡是把自己听到的、看到的善恶、美丑、真假、利害、祸福、公私、舍得……放进“同”的括号内的人就是本性纯真而有灵魂的人;
    凡是把自己听到的、看到的善恶、美丑、真假、利害、祸福、公私、舍得……不放进“同”的括号内的人就没有灵魂的人;
    关于灵魂就是知不道而认知靠灵魂的觉悟《道德经》三十五章说:“道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”
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