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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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3、“求同存异”  

2014-08-03 15:52:23|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      按“东同西”原理,“同”的两个坐标值(东)(西)“异交得同”的自我定性就谓之(东)(西)“求同”——“同”的(东)(西)两个坐标值“求同”就是“同”自我定性为事物(东、西)的不东不西——“求同”就是“同”的性别自我发育成熟的本能——“同”的自我定性的本能。
    如果问:先有父母还是先有娃?很多人肯定会说:先有父母后有娃。这个答案很明显的存在一个问题——娃之前的父母是谁的父母?
    “夫同妻”则“同”的两个坐标值(父染色体)(母染色体)“物化”为受精卵发育成娃就是“求同”,“求同”为娃而娃出生就是夫妻“同出而异名”为父母,“同出而异名”的父母就是“存异”。
    因此,“求同”则“同”的(东)(西)自我定性,“同”的性别就是“本”;相异两性“同出而异名”就是守本分,“守”就是“求同”,“同出而异名”就是“存异”,“求同存异”就是守本分的相异两性。
    例如,男女以婚姻为本而“同出而异名”为夫妻就是守本分;以娃为本夫妻“同出而异名”为父母就是守本分,守本分就是求同存异,婚姻就是本,夫妻就是本分,娃就是本,父母就是本分。
    “东同西”就是“同”的两个坐标值(东)(西)“求同”的自我定性的本能指导着“同”的内、外之变。再次强调一次,“求同”是“同”的(东)(西)“求同”,“同”外的相异两性就是以“求同”为本的本分。
    “求同存异”就是相异两性必须守“求同”之本,其核心是“守。
    因此,我们说的吉凶、祸福、荣辱、贵贱、得失、利害、善恶……之间的关系就是东+西=本(东、西)的“求同存异”;东+西=本(东、西)就是吉凶、祸福、荣辱、贵贱、得失、利害、善恶……的本分公式。
    事物(东、西)就是“同”的基本观点——“东同西”则“同”外的东、西两性就是“同”的两个坐标值(东)(西)“求同”的本分——“求同存异”——“求同存异”就是相异两性之间不存在相互否定的关系,相异两性之间相互否定就是不守本分。
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