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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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2、不管东西  

2014-08-08 23:47:58|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    例如,住在长江南边的人说长江在北;而住在长江北边的人说长江在南,如此则长江不南不北,长江不南不北就是长江南则北。
    长江不南不北而南则北就是长江不管南北。长江不管南北就是老子说的:“知者不言、言者不知。”
    “知者不言”指“同”的括号内(东、西)有两个坐标值(东)(西)不东不西——不东不西就是“不言”(东、西)的“同”到底在(东)还是在(西),老百姓将其通俗的说成——“不管东西”、不争论东西、不管好坏、不论死活、不言是非、不知好歹、不要说长道短……
    “言者不知”指老百姓把人为的在“同”的两个坐标值之间的相互否定的错误言行的“争”通俗的说成“管东管西”、“说东道西”。
    例如,住在长江南边的人说长江在北;而住在长江北边的人说长江在南——如果问江南人与江北人:长江到底在南在北?
    住在长江南边的人说:江不管南北“是谓玄同”,我说长江在北只是为了知道我在南,我管不着长江在南在北,所以我不争论这个问题。
    住在长江北边的人说:江不管南北“是谓玄同”,我说长江在南只是为了知道我在北,我管不着长江在南在北,所以我不争论这个问题。
    因此,“知者不言”就是“主”的“不管东西”——其所以把“主”不东不西称之为“主”“不管东西”就是在强调“主”的权威不可侵犯的同时重点在于警告人——你管不着“主”的东西,你争论“主”在东在西就是挑战“主”的权威而迷失自己——“知”就是“主”不管东西的共识;“不言”、“不争”就是人探索事物必须具备起码的常识。
    例如,住在长江南边的人说长江在北;而住在长江北边的人说长江在南——如果住在长江南边的人认为长江在北而嘲笑住在长江北边说:那些蠢材分不清南北,长江明明在北,他们却说长江在南;如果住在长江北边的人认为长江在南而嘲笑住在长江南边的人说:那些蠢材分不清南北,长江明明在南,他们却说长江在北。这就是自以为是,这就是争。
    因此,老百姓常说:谁谁谁争得很。对此老子在《道德经》二十四章说:“自见者不明;自是者不彰。自伐者无功;自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之,故有道者不处”。
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