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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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一、“天之道”——“己欲立而立人,己欲达而达人”  

2014-09-11 14:05:12|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    老子说:“天之道,损有馀而补不足”。而“天之道”的“天”是“同”而以“同”为核心,因此,“天之道”讲的是“天”上的母子与天下“子孙”之间的关系,天下“子孙”就是异性之间的关系。
    一、“天之道”的核心是“母”“不言之教”“子”“损有馀而补不足”——损有馀而补不足就是“天之道”的互补法则——我们现在能听到的舍己为人、大公无私、仁啊、义啊……都是“天之道”。
    例如,化学反应,饱和值8就是“母”,“天之道”就是饱和值8“不言之教”原子知道自己的电子得失——钠原子的最外层多了一个电子而不饱和,氯原子的最外层7个电子而多了一个电子而不饱和,这样钠原子就会失去一个电子而氯原子得到一个电子,双方都达到饱和。
    二、天下“子孙”之间的关系就是异性之间的关系——
    例如,以情为“母”则情(男、女),男性、女性就是男孙、女孙,人就是子——人皆有情就是“母子”,情与人就是天上的“母子”;男人女人在天下为“子孙”,人沟通天上的“母”和天下的“孙”。
     1、“母”“不言之教”“子”但“子”不愿意“同出而异名”去天下让“母子孙”团聚——如此则异性之间就不会相吸。
    如果一个男人对一个女人说:我们可以做朋友吗?女人说:不愿意。这就是人不愿意“同出而异名”去天下做情人男情人女,其结果就是天下只有男人女人,天下没有情人男情人女,天下没有情人男情人女就是“母子孙”不团聚,如此则异性之间不相吸。
     2、“母”“不言之教”“子”而“子”愿意“同出而异名”去天下让“母子孙”团聚——如此则异性之间就会相吸。
    如果一个男人对一个女人说:我们可以做朋友吗?女人说:愿意。这就是人愿意“同出而异名”去天下做情男情女,其结果就是情人男情人女的“母子孙”团聚,如此则异性之间就会相吸。
     所以说:“天之道,利而不害,为而不争”,“不害、不争”是“天之道”的互补法则——例如父子,父亲的荣就是儿子的荣,父亲的耻就是儿子耻,绝对不会出现父亲兴高采烈,儿子却在痛苦欲绝。
    就像球员和裁判为异性,比赛的时候,才会异性相吸,如果不比赛,球员练自己的球技,裁判学裁判的规则,不会异性相吸。
    3、只有在异性相吸的情况下——才会出现“己欲立而立人,己欲达而达人”、“己所不欲,勿施于人”。
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