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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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二、“无”的行为——无为、无不为  

2014-09-19 23:08:01|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     例如,“同化人”(前、后)——(前)时(后)时就是“无”。“(前)脚向后”就是“无”的行为而谓之“无为”,“(后)脚向前”就是“无”的行为而谓之“无为”。“(前)脚向后”与“(后)脚向前”就是“反对”方向,“反对”方向就是“无”的行为而谓之“无为”。
    因为“同”的坐标值的“同时性”必有“相反性”——“同时性”就是“无”,“相反性”就是“为”,所以“同”的坐标值的“同时性”必有“相反性”就谓之“无为”——“无为”的表现就是“反对”方向。
    例如,买卖双方就是买“孙”、卖“孙”,商品就是“母”,价钱就是“子”,“母”不高不低而“子”却最高最低就是“无”——卖方说:这已经是最低价了,再低就无法卖了;而买方说:我出的是最高价,再高我就不买了。于是最奇怪现象就就出现了——卖方从最低价开始降价;买方从最高价开始加价,这就是“反对方向”,这就是“无为”;而买卖双方的行为就是人为。人的行为和“无”的行为就是“为无为”。
    “无为”就是“无”的“同时性”使“孙”处在“子”的最(阴)最(阳)之时而“无”的“相反性”使“孙”从最(阴)开始走向阴、从最(阳)开始走向阳的“反对方向”。因此,“无为”就是“子孙”关系。
   “无为”的“反对方向”最终走向何处?
    “孙”最终走到“母”的不阴不阳为止,而“母”不阴不阳就是“无不为”。因此,“无不为”就是“母孙”关系。
    “母”则“无不为”,“子”则“无为”,“孙”则“为”——“母子孙”的行为过程就是“为无为而无不为”——“子”受“母”的“不言之教”;“孙”享“子”的“无为之益”。
    例如,卖方说:这已经是最低价,买方总会说:我出的是最高价,买卖双方不断的讨价还价而最终双方都同意的价钱就是不高不低的“母”做主“平”高低的“无不为”——“无不为”就是以“母”做主“平”高低而最终不高不低。平天下、平乱……的实质就在于此。
    因此“母”以不阴不阳为标准做主“平”处在“子”的最(阴)最(阳)之时的阴阳两性之“孙”就是“为无为而无不为”——“平”就是阴阳两性从“子”的最(阴)最(阳)走向“同化母”的不阴不阳。
    因此,“为无为而无不为”就是《周易》所说:“知至至之,可与几也;知终终之,可与存义。”孔老二说:“不过而无不及。”
    因此,父母管教孩子的“为”一定要知道“无为而无不为”——父母的管教是正确的,孩子的抵制也是正确的,不要相信什么征服之类的鬼话。总之,夫妻之间,同事之间,邻里之间以及国与国之间唯“无为而无不为”而“平”才能处理好关系——反对方向的两面都正确。
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