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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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第一节、 老子论无  

2014-09-20 22:56:12|  分类: 寓言故事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    南郭子问无于老子,曰:
    “无,可见乎?”
    “可见。”
    “恶乎哉?”(在哪里?)
    “草木皆生于无,胡不见?”
    “草木生于地,胡为无?”
    “地者无也。”
    南郭子不应。
    老子曰:“地不高不低者草木之最高最低也,故谓之无。”
    南郭子不应。
    老子曰:“根向下生者何也?枝向上长者何也?”
    南郭子不应。老子曰:
    “地不高为草木之最高者无上也,故根向下生,此无与根之反也;地不低为草木之最低者无下也,故枝向上长,此无与枝之反也。无与枝之反、无与根之反者无为也,以无为本,根下、枝上者本分也。
    今之人曰本分,缪在不知本、不知分,此诚为可笑也。
    地不高不低者无不为也,无不为者根向下、枝向上和二为一树也。
    和二为一者缘也。今之人不知缘,而曰缘分,此诚为可笑也。
    根下、枝上者树之为也。
    地者无也,树者为也——无为生物为谓之以无为本——为无为而无不为。
    万物以无为本而守本分以和为贵,以和为贵者万物之缘分,故无荣无辱、无知无愚、无美无丑、无福无祸……无为而无不为。”
    南郭子曰:“以之为政,何如?”
    老子曰:“人以无为本当守本分而知缘分,故人何贤、何贵、何能?故不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为。为无为,则无不治。” 
    民“无知”、民“无欲”——“无”不是否定词,其核心就是:“以无为本”而“无”为天下之“主”。今之人不知“无”为天下之“主”而自己做主,把无为说成自己不作为,此诚为可笑也。
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