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大同论

同者不变也

 
 
 

日志

 
 
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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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3、本分和缘分  

2014-09-21 23:20:48|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    “母”不阴不阳的状态永远不变、绝对不变就是“本”,“质”发动革命就是万物变化的“缘”,“母”就是“质”而合称“缘本”。
    “母”教“子”知道“同出而异名”去天下为相异两性之“孙”的路就是“分”——“子孙”一分为二就是本分;
    “母子”相聚在天上和二为一的“和”就是缘分。
    例如,化学反应中,永远不变、绝对不变的饱和值8就是“缘本”;
    非金属性CI原子与金属性Na原子与“母”饱和值8“母子”在天上团聚生成NaCI分子就是缘分;
    “母”饱和值8教NaCI分子知道“同出而异名”去天下做非金属性CI原子与金属性Na原子的“子孙”的一分为二就是本分。
    “无”就是“缘本”——“母”或“质”永远不变;
    “无为”就是本分——一分为二;
    “无不为”就是缘分——和二为一。
    “为”就是万物追随“质”的革命守自己的本分盼自己的缘分;
    “为无为而无不为”就是万物与“同”的关系的总和——“为无为而无不为”就是“缘本”的本分缘分。所以老子在《道德经》第三章说:“……常使民无知、无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”“无知、无欲”是“以无为本”的本分和缘分,“无”不是否定词。
    老子接着又在三十四章中说;“大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不名有。衣养万物而不为主,常无欲可名於小。万物归焉,而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。”
    又接着在三十七章中说;“道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。”接着又在四十八章说:“为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而无不为。取
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