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大同论

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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第四章、“四象”之间的关系  

2014-09-04 21:58:40|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     例如人行走:后←—(前)人(后)—→前,人的(后)脚、(前)脚就是“数别”,后、前为相异的两性——人的(前)脚向后的(后)前就是“数性”相对的一面;人的(后)脚向前的(前)后就是“数性”相对的一面。
    相异的两性听“同”说(是)(非)而“阴(阳、阴)阳”之“四象”之间的关系——“同”内则(阴)是(阳)、(阳)是(阴);“同”外则阴不是阳而阳不是阴——正是因为“同”内的此即彼把“同”外非此即彼联系在一起形成“数性”相对而方向相反的彼此两面——
    (阴)阳为“数性”相对的一面——天下之至(阴),驰骋天下之至阳;
    (阳)阴为“数性”相对的一面——天下之至(阳),驰骋天下之至阴;
    “四象”的“数性”相对的两面方向相反而合一。
    人行走,因为“同”说(前)是(后),所以(后)向前的一面与(前)向后的一面就是“四象”相对的两面方向相反而合一。
    相异的两性听“同”说“是非”而“四象”之间“数性”相对的两面方向相反而合一就是“四象”原理。“四象”原理的核心是“数”与“数”、“性”与“性”、“数”与“性”之间的关系——
    “数”与“性”之间不相异,“数”与“性”之间相对——对;
    “数”与“数”之间相异,“数”与“数”之间不相对——不对;
    “性”与“性”之间相异,“性”与“性”之间不相对——不对。
    例如,男(男、女)女,男性与女性相异,男性与女性不对;(男)“数”与(女)“数”相异,(男)“数”与(女)“数”不对。
    (男)“数”与女性对着,(男)“数”与女性之间不相异;(女)“数”与男性对着,(女)“数”与男性之间不相异。
    人常说:咱俩关系对着,这事做得不对,对就是“数性”的关系。人们在日常说的对方指的是“数”,对方不是当事人,证据就是:
    热恋中的双方总想对方,分手后对方就不存在了,所谓的对方不存在了是“心”里的(女)消失了、“心”里的(男)消失了。但恋爱的这两个人自己仍然是自己,只是各自的心里没有了对方这个“数”。
    因此,相异的两性只和“同”的两个“数”之间直接发生关系,这种关系就是“对”、就是“对着”。相异的两性之间绝对不会直接发生关系,相异的两性之间只能通过“同”的呼吸才能发生关系——“同”的呼吸产生了相异两性之间一分为二合二为一的“和合”关系。
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