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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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2、以不变应万变——“食母”  

2014-10-02 23:47:10|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    人用左足右足站在地上——左足就是最(左)、右足就是最(右)。
    张三看见李四在自己的左边就是从最(左)向左、张三看见王五在自己的右边就是从最(右)向右,这就是知足的“矛盾”方向。
    张三行走则(后)脚向前、(前)脚向后,这就是知足的“反对”方向。
    知足有两种情况——知足的“反对”方向;知足的“矛盾” 方向。
    不管是“反对”方向还是“矛盾” 方向,最终目的都是“食母”,“食母”就是要分清——主观、子观、客观。
    首先,人就是“母”,“母”不左不右,“母”就是“主”,不左不右就是主的观点,主的观点绝对不变,此谓之主观;
    其次,张三的足左则最左而右足则最右,张三最左最右就是“子”,
    张三看见李四在自己的左边则左就是“孙”、张三看见王五在自己的右边则右就是“孙”,“子孙”就是“子观”。
    马六看见李四在张三的左边、王五在张三的右边,马六就是“客”,而“客”的观点就是“客观”。
    张三(足左、足右)=李四在左+王五在右——这就是马六为“客”而张三为“子”——看李四在左边就是在“母”坐标系的左坐标轴上,看王五在右边就是在“母”坐标系的右坐标轴上。
    左边+右边=人(左足、右足),人为“母”就是这个坐标系的原点——人坐标系,在人坐标系里,每个人就在“人一”的函数线上。
    张三(足左、足右)则张三为“子”最左最右就是张三站在“人一”的函数线上的“同”内。但李四、王五和马六的左足右足证明李四和王五也站在“人”坐标系的“人一”的函数线上的“同”内。
    做母坐标系的子或客的“子观”、“客观”就谓之“食母”。
    老子在《道德经》四十六章说:“知足之足常足矣”。“知足”就是通过人坐标系里“食母”的“子观”、“客观”形象化“母”的坐标系里“食母”的“子观”、“客观”。
    “食母”的“子观”、“客观”尽管千变万化,但“母”就是“主”而主的观点绝对不变,这就是以不变应万变,因此,知足的灵魂就是“食母”,“食母”就是以不变应万变。
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