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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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4、知不道  

2014-10-30 22:04:25|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     老子骑青牛而西入秦,老子就把自己“道”的“不言之教”通俗化为秦人的口头语——知不道——“知不道”的哲理是什么?
    例如,小马过河,老牛说水浅与松鼠说水深就是水(深、浅),而(深、浅)就是不深不浅,不深不浅就是知不道深浅——
    老牛说水浅,小马知不道深浅;松鼠说水深,小马知不道深浅。小马知不道深浅就清楚的告诉我们一个真理——老牛和松鼠的正确的认知不可以直接传递给小马。那么,正确的认知的传播渠道是什么呢?
    “知”就是“同”的括号内(深、浅)有(深)(浅)两个坐标值的“同时性”的“同”本能,“同时性”的“同”本能就是“心”。
    “不道”就是(深、浅)不深不浅之“同”的性别;
    “小马(深、浅)水”就是水以“同时性”的“同”本能为“心”,小马以“相反性”为“灵魂”——“同”的“同时性”和“相反性”就是水的心声唤醒小马的灵魂反省的意识产生小马对水的深浅的认知。
    水(深、浅)就是“同”的本能形态——水知不道(深)(浅);
    小马(深、浅)就是“同”的意识形态——小马知不道(深)(浅)。
    第一、“知”的就是“同”本能,“同”本能就谓之“心”。
    第二、“不道”就是(东、西)不东不西的“同”的性别,“不道”作为“同”的性别就是“不言之教”、“无为之益”——“不言之教”就是正确认知不可以直接传递,只能用心去领会。
    第三、“知”是“同”本能;“不道”是“同”的性别——“同”的本能和性别合称心性,心性就是“主”说自己知不道(东)(西)的“同时性”的心声;“相反性”就是“物”知不道(东)(西)的灵魂的反省。
    知不道就是“主”的心声;知不道就是“物”的灵魂反省。
    “同”的“同时性”和“相反性”就是“主”的心声唤醒“物”的灵魂反省产生“物”的认知。“物(东、西)主”就是“主”知不道(东)(西)的心声唤醒“物”的灵魂反省,灵魂反省是物的认知的唯一来源。所以灵魂的反省就是万物的独立之思想、自由之精神……
    主(东、西)——“同”的本能形态是主以知不道(东)(西)为心声;
    物(东、西)——“同”的意识形态是物以知不道(东)(西)为灵魂;
    心性和灵魂的关系——心性就是“同”的同时性;灵魂就是“同”的相反性。心性是灵魂的原本,灵魂是心性的反作用,心性和灵魂二者不可分离合称心灵——灵魂作为心性的反作用也称之为灵性。
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