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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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2、小马过河  

2015-01-10 15:04:06|  分类: 寓言故事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     这个故事的梗概是:一匹小马第一次过河而不知水的深浅,就问河边的一头老牛,老牛说:水很浅。可是一只松鼠却说:水很深。没有谁说错话说假话,但是小马却犯了糊涂,这是为什么?
    老牛说水很浅而松鼠却说水很深就是“水(深、浅)”,“水(深、浅)”就是水不管深浅。水不管深浅的哲理是什么?
    水(深、浅)——水为“主”;(深、浅)就是不管深浅,水不管深浅就是“主”的心声——同时性的不管深浅就是“主”的先知先觉的心声。
    老牛说:水很浅——这就是水告诉小马说:老牛的身体很大;
    松鼠说:水很深——这就是水告诉小马说:松鼠的身体很小;
    水告诉小马说:我不管深浅,你比老牛小,所以我不会像老牛说的那么浅;但你却比松鼠大得多,所以我也不会像松鼠说的那么深。
    水向小马诉说自己的(深)(浅)就是“小马(深、浅)水”——(深、浅)的相反性就是水的先知先觉的心声唤醒小马的灵魂反省而获得先知先觉的意识——水既不像老牛说的那么浅,也不像松鼠说的那么深。
    (东、西)的同时性和相反性就是“物(东、西)主”——“同”以不管(东)(西)的同时性为“主”的心声而以相反性做“物”的灵魂——“主”说自己不管(东)(西)的心声唤醒“物”的灵魂反省的先知先觉的意识。
    因此,老子在《道德经》第四十三章所说:“不言之教,无为之益,天下希及。”但“天下希及”的状况到现在也没多大改观。
    水说的话就是“不言之教”,小马听了水说的话而清楚的意识到——水不像老牛说的那么浅;也不像松鼠说的那么深,这就是“无为之益”。
    因此,“不言之教”的心声唤醒的意识就是“无为之益”。但现在,听懂“主”的“不言之教”而受“无为之益”的人还有吗?没有了。
    因此,凡是听不到自己灵魂的声音就称之为小马症——刚走出家门的小马,老牛说水很浅,小马立即就准备过河;松鼠说水很深,小马立即又收住脚步。小马只听了老牛和松鼠的话,没有听见水说的话就是小马没有“主”,没有灵魂之反省、独立之意识。
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