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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

3、请神还魂——先知先觉  

2015-01-10 15:05:00|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     人常说:失魂落魄、借尸还魂、魂不守所……精神、神气、气静神闲、心领神会、心神不定……那么,神和魂到底是什么关系?
    第一、按“同”的本能形态,人必须把自己听到的、看到的东西放进括号(东、西)——“同”的(东)(西)必然“异交得同”而“物化”生“主”就是“请神”,“请神”就是“同”的先知先觉的本能形态。
    例如,小马过河,老牛说水浅,松鼠说水深,小马把听到的深浅放进括号——(深、浅)——括号内的(深)(浅)“异交得同”而“物化”为水则水为“主”就是“同”的先知先觉的本能形态,而水为“主”就是请神。
    第二、按“同”的意识形态,“物”的灵魂反省就是还魂,还魂的反省就是“同出而异名”,“同出而异名”就是“物”的灵魂反省而先知先觉的意识,因此,灵魂反省就是先知先觉的意识。
    水对小马说:你比老牛小,所以我不会像老牛说的那么浅——
   水(深、浅)—浅=深,这就是小马“同出而异名”的先知先觉的认知;
   水对小马说:你比松鼠大,所以我不会像松鼠说的那么深——
   水(深、浅)—深=浅,这就是小马“同出而异名”的先知先觉的认知;
    小马听水说话而灵魂反省就是“同出而异名”放射出小马的先知先觉认知的光芒——水既不像老牛说的那么浅,也不像松鼠说的那么深,而不需要等到过河之后才知道,小马的灵魂反省就称之为“还魂”。
    请神还魂就是小马对水的深浅的认知是先知先觉的。
    第三、“物(东、西)主”就是请神还魂,“同”的(东)(西)“异交得同”而“物化”生“主”就是请神,“物”的灵魂反省则“同出而异名”放射出认知的光芒就是还魂——请神还魂就是“同异交得同”的先知先觉。
    “异交得同”就是先知先觉的“得同”的本能的心声;
    “同出而异名”放射出认知的光芒就是灵魂反省的先知先觉的意识。
    总之,请神还魂就是先知先觉,先知先觉就是“同异交得同”——先知先觉的途径就是“同出而异名”;先知先觉的结果就是“得同”。
    请神还魂形成了中华民族的独特的语言词汇——战降、胜败、善恶、美丑、真假、利害、祸福、公私、舍得……所以人们常说:兼听则明,偏听则暗,兼听的思维方式就是请神还魂——兼听就是请神;明就是还魂,否则兼听不仅不会明,而且会心神大乱而不知所措。
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