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大同论

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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5、知不道  

2015-01-12 17:01:46|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    老子骑青牛而西入秦,老子就把自己“道”的“不言之教”通俗化为秦人的口头语——知不道——“知不道”的哲理是什么?
    例如,小马过河,老牛说水浅与松鼠说水深就是水(深、浅),(深、浅)就是不深不浅,不深不浅就是知不道(深)(浅)——
    “知”就是(深、浅)不深不浅之“同时性”的本能的心声。 
    “不道”就是(深、浅)的相反性必然为物的灵魂反省的意识。
    “知不道”就是以(深、浅)为“心声”和“灵魂”。
    水(深、浅)为“同”的本能形态——水知不道(深)(浅);
    小马(深、浅)为“同”的意识形态——小马知不道(深)(浅)。
    老牛说水浅,小马知不道深浅;松鼠说水深,小马知不道深浅。小马知不道深浅就清楚的告诉我们一个真理——老牛和松鼠的正确的认知不可以直接传递给小马。哪正确的认知的传播渠道是什么呢?
    “小马(深、浅)水”就是水“知不道”(深)(浅)的先知先觉的心声唤醒小马的灵魂反省产生小马的先知先觉的意识。
    第一、“知”就是相反性必然为物的灵魂反省的先知先觉的意识;“不道”就是“同时性”的“无有入无间”的先知先觉的本能。
    “知不道”就是以(东、西)为“灵魂”和“心声”。
    第二、“物(东、西)主”——“同时性”就是“主”说自己知不道(东)(西)的心声;“相反性”就是“物”知不道(东)(西)的灵魂的反省。“知不道”就是“主”的心声唤醒“物”的灵魂反省。
    第三、“知不道”就是正确认知不可以在物与物之间直接传递——认知传递的唯一途径就是心声唤醒物的灵魂反省。
    心声和灵魂的关系——心声就是“同”的同时性;灵魂就是“同”的相反性。心声是灵魂的原本,灵魂是心声的反作用,心声和灵魂二者不可分离合称心灵。所以灵魂的反省就是万物的独立之思想、自由之精神……
    因此,西方人说灵魂,中华民族说用心。
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