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大同论

同者不变也

 
 
 

日志

 
 
关于我

发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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6、 心声的唯一性与认知的差异性  

2015-01-12 17:02:42|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     例如,《小马过河》,水就是“主”,水的知不道(深)(浅)的心声是唯一的;老牛、松鼠、小马就是三个“子”,老牛认为水很浅;松鼠认为水很深;小马的认知与老牛不一样与松鼠也不一样。
    三个“子”产生了三个认知就是“子观”;而读《小马过河》这个故事的人就是“客”,人知道了水的深浅吗?知不道,这就是客观。
    第一、“同”的本能形态就是“主”的先知先觉的心声——“主”说自己知不道(东)(西)的心声就是“主”发表自己观点——主观;
    水(深、浅)就是“主”的心声——水说自己知不道(深)(浅)就是“主”的唯一心声在表达自己的绝对不变的主观观点。
    第二、“同”的意识形态就是灵魂反省——“主”的心声唤醒“子”的灵魂反省就是“子”的先知先觉的认知的意识。
    例如,水的心声唤醒小马的灵魂反省的先知先觉的意识。
    第三、因为“子”的认知是先知先觉的,所以不同的“子”的先知先觉的认知必然千差万别,“子”的先知先觉的认知绝对不会因为“主”的绝对不变的唯一的观点而雷同,所以没有统一的认知——子观。
    今天的乌克兰,有的名嘴说乌克兰将解体;有的名嘴说乌克兰将获得新生。谁说的正确?“心声”就是“乌克兰(解体、新生)”——知不道(解体)(新生),这就是“主”的恒定不变的观点。名嘴们无非就是客。
    不管(东)(西)、知不道(东)(西)就是“主”的心声,不管(东)(西)、知不道(东)(西)就是物的灵魂反省,心声唤醒灵魂反省。正是因为不管(东)(西)、知不道(东)(西),所以《道德经》三十五章说:“道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”
    而现在有些人,一听见别人说,就说自己知道了,这种人从来就没有明白过自己的认知来至自己的灵魂知不道(东)(西)的反省。
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