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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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“同”的同时性的相反性  

2015-01-20 17:36:30|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    按“东同西”的“同”的内外相同但方向相反原理,“东同西”就是“东(西、东)西”,“四象”之间——“东(西、东)西”:
    (东)与东相同、(西)与西相同,这就是“同”的同时性;
    “同”内(东)(西)的同时性必然求同为“同”的性别而不东不西——不东与“同”外的东相反;不西与“同”外的西相反
    相反性的直观表现——“同”内(东)→(西)在“同”外必有相反的西→东,这就是“同”内“同”外的相反性;
    同时性必有相反性——“同”的内外相同但方向相反就是“四象”之间的同时性必有相反性——同时必相反、相反必同时。
    例如,(+2)+(-2)=0(+2、-2),(+2)、(-2)与“同”的两个坐标值+2、-2就是“四象”——(+2)与“同”的正坐标值+2相同;(-2)与“同”的负坐标值-2相同,这就是同时性。
    (+2)、(-2)与“同”相同的同时性必有相反性,“同”的(+2、-2)的坐标值+2、-2求同为0,0不正不负因(+2、-2)而谓之“正则负”。
    0不正就是与(+2)发生了相反,相反的表现就是把+2带进0(+2、-2)就得到(-2)——0(+2、-2)—(+2)=(-2),这就是正、负0一;
    0不负就是与(-2)发生了相反,相反的表现就是把-2带进0(+2、-2)就得到(+2)——0(+2、-2)—(-2)=(+2),这就是正、负0一。
    0不正不负就是“同”的相反性——带进正得负;带进负得正。
    “同”的括号内的(东)(西)因“同”不东不西而谓之“(东)则(西)”就是老子在《道德经》的二十二章所说:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑,是以圣人抱一为天下式。”——“则”就是同时性;“一”就是相反性——这就是“(东)则(西)抱一”原理,所以(东、西)—西=东;(东、西)—东=西,这就是“西、东同一”。
    因此,“同”的内外的“四象”之间的关系同时必相反、相反必同时。为了便于表达,就把“四象”之间同时性与相反性简化为(东、西)——把东带进“同”就得西;把西带进“同”就得东。
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