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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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主观、客观、子观  

2015-01-29 16:51:58|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    例如,盲人摸象,不管东西就是盲人摸到的东西都是大象的东西——大象(东、西),大象就是“主”。
    “主”只有一个观点且绝对不变——不管东西。
    盲人有两种选择:第一是选择做“客”——“客”的观点就是客观;第二是选择做“子”——“子”的观点就是“子观”。
    正是因为子观,所以古人常说:子曰。
    如果盲人自己亲自去摸象就是盲人选择做“子”,“子”只能摸到大象的(东)(西)“同出而异名”——牙、腿、尾、身……“子”只能通过自己摸到的(东)(西)共同琢磨大象的形状就是“子观”。
    如果有一个盲人说:我不摸大象,这个盲人只在一旁端坐静听,这个盲人就是选择做“客”,客的观点就是客观。
    因此,“主”的“子”必然“同出而异名”为相异两性——牙在前尾在后、身在上退在下——“子”不能置身事外袖手旁观;
    “主”的“客”可以参与到“子”的共同努力的行列,如客卿,也可以置身事外袖手旁观,如隐者。
    这就是“主”、“客”与“子”三者之间的关系。
    例如,以长江为“主(南、北)”而江不管南北就是主观,江不管南北就是“主”的唯一观点,这就是“主”的绝对不变的观点;
    我说:你是江南人,他是江北人,这就是我为“客”的客观;
    我说:你是江南人,我是江北人,这就是我为“子”的子观。
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