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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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第三节、太极图  

2015-01-05 11:24:32|  分类: 大同论及《周易》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    太极图的两条鱼就是对“无”的“数别”的两只脚不(前)不(后)或者说不(前)不(后)的两只“足”如何行走的具体展示。
    例如,人向前走:后←—(前)脚【人】(后)脚—→前——
    若一条鱼的鱼头鱼尾就表示(前)脚向后的方向;
    另一条鱼的鱼尾鱼头就代表(后)脚向前的方向;
    (前)脚向后而(后)脚向前的“反对方向”就是太极图;
    (后)脚(前)脚反复交替就是太极图的旋转;
    太极图就是“反对方向”的“无为”图、“知足”图。
    古人画太极图其实是从日常最常见的现象中抽象出来的,尽管其包含的哲理非常深奥,但其初衷却是最简单,关于这一点,有《周易·系辞下》可以作证:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”八卦是这样画出的,太极图也是这样画出的。
    如果我们把古人最原始最简单的初衷忘记了,那么,那些所谓“以通神明之德,以类万物之情”的深奥就空洞无物而毫无意义。
    太极图以“同”为灵魂、以“四象”为内容——太极图的两条鱼和而不分就是“和为贵”法则——两鱼离则气散,气散则物死,气散则家散,气散则国亡……太极图的两条鱼就是两只脚,所以就从“知足”来探究太极图是如何“以通神明之德,以类万物之情”的奥秘:
    太极图的两条鱼就是“无”以人为“主”的“知足”图;推而广之,太极图的两条鱼就是“无”以万物为“主”的宇宙万物变化图。
    不能把“人”和“无”混为一谈:“人”和“无”二者之间的关系:
    “无”以“人”的方式做“主”就是人为与无为——“为无为”——知足以知人为,知足以知无为。
    为无为就是太极图——太极图就是万物之为与无为的展示图。
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