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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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一、立心  

2015-01-08 16:13:20|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     “心中之数”定性的“反对”方向就是“数质对性”,“数质对性”就是“心声”,“质对”就是“心”的“知对”,“知对”就是“心声”的本来面目,因此,“心声”就是“同”自己固有的数学关系的本能。
    “心”为自己的“心声”树碑立传就谓之“立心”——碑就是无名之“同”;碑名就是“同化质”;碑文——“同中之异”则“同化质”做主以“数质对性”就是“心声”要昭示于宇宙万物的全部内容。
    “立心”就是“心”向宇宙万物昭示自己的“心声”的永恒性和绝对不变性的功德无量之碑,“立心”就是人或万物别无选择而只能面对“同”之碑而倾听“心声”领会碑文的心思主题。
    例如,化学反应,8(7、1)就是氯原子的最外层的7个电子数与“心中之数7”则“质对”“心中之数1”而想得到一个电子——氯原子想得到一个电子就是饱和值8“质对”的结果。“质对”就是“知对”
    8(7、1)——括号就是“同”之碑,饱和值8就是“同化8”做主,由此可知,8(得、失)就是“心声”向原子发出明确的昭示,而每一个原子别无选择而只能面对“同”之碑而倾听“心声”领会碑文以知得失。
    人们为什么常常把事物称为“东西”,常说这“东西”不错、这“东西”挺好、不要把“东西”乱放……“东西”就是“心中之数”则“同化质”为万物立“心”而以“心声”昭示万物的通俗化。
    因此,“立心”原理就是“心中有数”严格“质对”“同出而异名”的相异两性使相异两性面对“同”之碑读碑文而领会“心声”。
    因此,《道德经》第二十一章说“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。”所谓“信”就是“同”永远不变、“心”永远不变;所谓“精”就是读碑文而领会“心声”的真实而精妙的哲理。
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