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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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修心养性——天意人心——无(是)生(非)  

2015-11-02 16:59:43|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     关中人有一句骂人的话——修先人,修先人是什么意思?
    是+非=“同”说(是)(非)谓之无(是)生(非)——“道生之”。
    例如,男性李四+女性张三=情(男、女):
    一、“同”的同时性——心之所欲“同”必说(是),欲者(是)也。
    按“同”的同时性——女性张三欲追求男性李四就是“同”必然会对张三心里所爱说(是)——想爱谁就爱谁,爱没有错——(是)者(李四)也;
    二、“同”的相反性——自己对象的对象就谓之“无自己的对象而生自己对象的对象”——无(是)生(非)。无(是)生(非)就是天意——“无(是)”就谓之“同”无私无欲;“生(非)”就谓之“同”无我忘我
    按“同”的相反性——李四的心里没有张三却喜欢女性王五:
    李四的心里没有张三就谓之“无(是)”——无(张三);
    李四的心里喜欢女性王五这对张三而言谓之“生(非)”——生(王五);
    无(张三)生(王五)就谓之“无(是)生(非)”,这就是天意。
    三、“无(是)生(非)”就是学自己对象的对象——学自己对象的对象=自己就谓之达标,达标就谓之修心养性——“修”自己对象的心而“学”对象的对象;“养”就是养自己的性,“养”就是“德蓄之”。
    张三的对象(男)=(李四),李四的对象(女)=(王五),无(张三)生(王五)的天意就是李四以自己的对象(王五)为张三设置了标准——张三学王五而逐渐替代了王五在李四的心里位置——(女)=张三——这就是张三达标。
    张三达标替代了王五在李四的心里位置就是修心养性——修李四的心而养张三的性——修李四养张三就是张三修心养性修成的正果。
    总之,“无(是)生(非)”就是欲望达标,欲望达标就是修心养性:
    唯忘我能修心,唯修心能养性——无私无欲的核心就是人或者万物充满私欲,无私无欲的核心就是承认私欲的绝对正确性而不是否定私欲,无私无欲而无我忘我而修心养性欲望达标就是“道生之,德蓄之”。
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