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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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思想就是先知先觉与后知后觉之间的关系  

2015-02-12 17:34:31|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     老子《道德经》四十七章说:“不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”
    那么,先知先觉到底存在不存在呢?先举几个事例:
    例如前面说过的《小马过河》,老牛说:水很浅。松鼠却说:水很深。老牛说水很浅而松鼠却说水很深就是“水(深、浅)”。
    水(深、浅)——水为“母”;水不管深浅就是“母”的心声——
    水告诉小马说:我不管深浅,你比老牛小,所以我不会像老牛说的那么浅;但你却比松鼠大得多,所以我也不会像松鼠说的那么深。这就是小马为“子”而“母”教小马后知后觉的灵魂反省而获得先知先觉的认知。
    因此,小马听了水的话就应该先知先觉:水既没有老牛说的那么深,也没有松鼠说的那么浅,而不是过河之后而后知后觉。
    “子”的后知后觉的灵魂必然反省使“子”处在先知先觉的状态——先知先觉“反对”后知后觉则周而复始就是思想的全部内容,先知先觉“反对”后知后觉就是“心灵唤醒”,“心灵唤醒”就是思想核心。先知先觉离开后知后觉则没有思想,后知后觉离开先知先觉也没有思想。
    有人说:实践出真知,坚决否定先知先觉而猛批先验论,结果就是这种人整天交学费,因此,如果“子”没受“母”的“不言之教”而不能先知先觉就贸然的去天下做子孙的结果必然是盲人骑瞎马,夜半临深池。这当然是很危险的,所以实践出真知就是思想的消失。
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