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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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“为学日益,为道日损”  

2015-02-25 16:33:37|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    《道德经》四十八章说:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。”
    例如,婴儿(大、小)——(大)就是对象,(小)就是变数,婴儿从小到大的生长就是学(大)——小到大而学(大)则大与(大)越来越接近而最终大=(大)就是“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为”的大与(大)达到了“同”极限为止,这就是人生长的道德。
    “四象”以“同”为标准——“道”就是“四象”以“同”的两个坐标值为两只脚走向“同”极限必由之路;“德”就是“同极限”为规定的终点,这就是“四象”“为学日益,为道日损,损之又损”的道德。
    人生长的道德——大+小=婴儿(大、小)婴儿越长越大,“大”越来越接近(大)就是从小到大的生长之“道”;“同”极限就是“德”,
    因此,物“心眼看对象”就是“四象”之间存在差异而相互学习以缩小差异的“为学日益,为道日损,损之又损”趋于“同”的极限,“无”就是“四象”之间“学”达到的最高境界“同”的极限。
    例如,女性张三喜欢男性李四就是张三的心眼(李四、x女),李四却喜欢女性王五,哪该怎么办?张三就应该学王五,张三越来越像王五,以至于张三在李四心里完全替代了王五就是“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为”——“无为”就是“无”先天设定了“同极限”的标准;“无不为”就是这个标准只可意会不可言传——知不道。
    因此,“学”就是一切事物“心眼看对象”的本能——人会“学”,动物会“学”,植物会“学”……“学”是一切事物在大同的自然学校就读的本能,“学”是一切事物生长变化的本能——“吾何以知众甫之状哉!以此”“同”为标准而“四象”通过“学”而达到“同”的极限。
    而“道”是否会“损”是检验“学”是否有长进的检验标准——“道日损则学日进;道不损则学不进”。
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