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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

下竭  

2015-02-26 17:33:44|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    因“处对象”而“为学日益,为道日损,损之又损”达到“同”极限之后就是“竭”,“竭”的灵魂就是“同”极限。
    例如,情(男、女)——女性张三喜欢男性李四就是女性张三和男性李四“处对象”则“四象”之间形成——张三+李四=情(李四、X女),这个等式因为(X女)这个“变数”而有不确定性就谓之不自然状态。
    (X女)就是以李四喜欢什么样的女性为“变数”。张三为了追求到李四就必须学这个(X女)而“为学日益,为道日损,损之又损”以至于达到“同”极限就是(X女)=(张三),达到“同”极限就是“竭”而谓之自然状态。
    “下竭”就是当“变数”(X女)=张三时,张三坐着“对象”(李四)走进李四的内心而占居李四的内心——张三+李四=情(李四、张三),这就是张三“处对象”(李四)变成“坐对象”(李四)而占居李四的内心。
    不自然状态就是没“下竭”——“变数”≠自己。
    自然状态就是有“下竭”——“下”就指对象,“竭”就指“变数=自己”,“下竭”就是自己能否“坐对象”的唯一条件为“竭”,“坐对象”就是占居对方的内心。“下竭”就是“以至于无为”。
    “下竭”只能有一个正确的结果——“变数=自己”,所以人们常说:这个事情到底能不能坐实?这事已经坐实了。
    总之,“学”就是“处对象”的本能;“下竭”就是“变数=自己”时则“处对象”变成“坐对象”——“坐”就是习惯。
    因此,“处对象”的“学”的本能与“坐”的习惯就是学习,学习就是本能——“处对象”通过“学”而让“变数=自己”养成“坐”的习惯的学习过程就是从不自然状态走向自然状态的过程。
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