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大同论

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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谁为万物之“主”  

2015-02-05 16:37:26|  分类: 及佛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     “同”的括号内(东、西)的两个坐标值(东)则(西)的不可分割性的“同时性”就是“无有入无间”必然生“主”。
    佛教的《心经》说“色即是空、空即是色”这句话的哲理就是“无有入无间”而进入括号(色、空)的生“主”法则——人明白(色、空)生“主”就理解了《心经》;人不明白(色、空)生“主”就没理解《心经》。
    如果我说:张三在江南,李四在江北,这就是(南)则(北)生“主”为长江,因为有“主”,人能清楚的意识到南与北的准确位置。
    如果我说:张三在南,李四在北,这就是(南)则(北)生“主”为我,我不(南)不(北),假如你知不道我的位置,你就不清楚张三在南而李四在北的南与北的具体位置,因为你知不道“主”的准确位置。
    因此,如果有人说:张三真好,哪应该怎样理解“好”——“无有入无间”(好、坏)生“主”,如果你能认识“主”,张三的好从何来就清楚了,如果你不能认识“主”,张三的好就是无源之水。不能听人说张三好你就认为张三好;听人说张三坏你就认为张三坏。
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