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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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知不道  

2015-02-08 15:41:54|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     老子骑青牛而西入秦,老子就把自己“道”的“不言之教”通俗化为秦人的口头语——知不道——“知不道”的哲理是什么?
    例如,小马过河,老牛说水浅与松鼠说水深就是水(深、浅),(深、浅)的不深不浅就是水知不道(深)(浅)——
    老牛说水浅,小马知不道深浅;松鼠说水深,小马知不道深浅。
    “知”就是水以(深、浅)的不深不浅之同时性的先知先觉的本能为心声,“知”就是小马以(深、浅)的不深不浅之相反性为灵魂。
    “不道”就是唤醒小马的灵魂反省的心声无法用语言表达出来。
    “知不道”就是以(深、浅)之同时性和相反性为“心声”和“灵魂”——“心灵”之间无法用外在的语言沟通。小马知不道深浅就清楚的告诉我们一个真理——老牛和松鼠的正确的认知不可以直接传递给小马。哪正确的认知的传播渠道是什么呢?
    小马(深、浅)就是水“知不道”(深)(浅)的先知先觉的心声唤醒小马知不道(深)(浅)的灵魂,小马的灵魂反省而获得先知先觉的意识。
    因此,“知不道”就是小马从后知后觉通往先知先觉的途径——灵魂被心声唤醒而反省以获得先知先觉的意识。
    第一、“知不道”就是以(东、西)为“心声”和“灵魂”,“心声”和“灵魂”统称之为“心灵”,“知不道”就是“心灵”。
    第二、物(东、西)主——“同时性”就是“主”说自己知不道(东)(西)的心声;“相反性”就是“子”知不道(东)(西)的灵魂。 
    “知”就是“心灵”之间,灵魂因心声而反省——“心灵”之间的唤醒是先天之“知”,“心灵”之间的反省是先天之“知”;
    “不道”就是心声“道出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻”①而不可言传身教。①引用《道德经》三十五章。
    “知不道”就是“心灵”唤醒的自然法则。
    第三、“知不道”的“心灵”唤醒的自然法则就是“子”从后知后觉通往先知先觉的自然途径;“知不道”就是正确认知无法在“子”与“子”之间直接传递——“子”只能灵魂反省而知道。
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