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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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2、 谁为万物之“主”  

2015-03-27 17:33:19|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     “同”的括号内(东、西)的两个坐标值(东)则(西)不可分割的“同时性”就是“无有入无间”必然“物化”而生“主”——
    佛教的《心经》说“色即是空、空即是色”这句话的哲理就是“无有入无间”而进入括号(色、空)的生“主”法则——人明白(色、空)生“主”就理解了《心经》;人不明白(色、空)生“主”就没理解《心经》。
    第一、“同”以“物化”的方式做万物之主。
    例如,“正即是负、负即是正”“无有入无间”进入括号(正、负)而(正)则(负)“物化”生“主”为0,0就是“同”以“物化”的方式做主。0做主分清了正数、负数,离开了0,没有什么东西可以分清正数、负数,也就是说,除了0,没有谁能做得了正数、负数之主。
    第二、“主”就是“同”与万物性别相同的状态。
    若以(南、北)为“同”而(南)则(北)生“主”为长江(南、北),长江(南、北)“同出而异名”则张三在江南,李四在江北——“同”的坐标值(南)与张三在江南的南相同,“同”的坐标值(北)与李四在江北的北相同,这就是“同”以长江为“主”而与南、北相同的状态。
    再例如,人与男性的性别相同而谓之男人,人与女性的性别相同而谓之女人,这就是“同”以“人”为“主”而与男性、女性相同的状态。
    第三、主宰——好坏、善恶、美丑……的哲理就是主宰。
    例如,如果有人说:张三真好。哪应该怎样理解“好”——“无有入无间”(好、坏)生“主”,好由主宰——如果你能认识“主”,张三的好从何来就清楚了,如果你不能认识“主”,张三的好就是无源之水。不能听人说张三好你就认为张三好;听人说张三坏你就认为张三坏。
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