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大同论

同者不变也

 
 
 

日志

 
 
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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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最高指示  

2015-03-30 17:40:18|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      因“同”的性别就是“同”系统内外之变的绝对标准,所以“同”的性别也谓之“同”的指导性——“东(西、东)西”的“东(东)(西)西”“四象”可以无限接近“同”但却无法完全“同”就是“同”极限性。
    从“同”极限性可知,“同”的指导性的具体内容就是“四象”的发展趋于“同”极限性——善善恶恶、是是非非,前前后后、男男女女、真真假假……就是“同”指导“四象”趋于“同”极限的最高指示
    例如,男(男、女)女——括号外的的男女就是男性女性;括号内的男女为“同”的两个坐标值(男)(女)“物化”为“情(男、女)”就是男性女性心目中的(男)(女)——男性寻找和自己心目中的(女)最相似的女性就是“女女”;女性寻找和自己心目中的(男)最相似的男性就是“男男”——男男女女就是“四象”以情为标准趋于“同”极限性。
    因此,“同”的性别指导“同”系统的“四象”按标准趋于“同”极限性,这个标准不是外来的,而是“同”自己“物化”产生的。
    在独立的“同”的“物化”系统里,因为“同”以“物化”制定绝对不变的标准,按“同”的性别的最高指示:静止是绝对的——“同”的性别绝对不变;运动是相对的——“四象”的发展趋于“同”极限性。
    这就是老子用“同”为中华民族塑造灵魂、塑造信仰,使“同”的哲理深深地扎根于中华民族的心里,流淌在中华民族的血液里。
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