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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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知足——主与命——不争  

2015-04-18 17:23:03|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    你看见张三在左边,你转过身去,张三就在右边,但不管你怎么转,你看见张三的左脚永远是左脚而左不变,右脚永远是右脚而右不变。所以,左边、右边,说变就变,左脚的左永远不变;右脚的右永远不变。
    你的右脚、左脚的左右绝对不变就是“同”“物化”为你(左、右)的你做“主”。你为“主”就是“同”做“主”的“物化”现象。
    你为“主”,(左)(右)不变就是“同时性”绝对不变,“同时性”绝对不变就是你这个“主”绝对不变;左边右边的左右为相异性可变就是空间。这就是(左)(右)左右“四象”以你为“主”的时空之“命”。
    事物(东、西)——事物就是“主”;(东、西)就是“同”的“同时性”,“同时性”绝对不变——主(东、西)。
    主(东、西)就是“同”以“物化”的方式做“主”,所以“同”以“物化”的方式做“主”也就形象的称之为知足——“足”就是“同”的两个坐标值,知足就是要知道“同”的两个坐标值必然“物化”生“主”而由绝对不变的“主”发布最高指示,最高指示就是“命”。
    知足就是知命——“同”外的相异两性必须服从“主”之“命”就是老子在《道德经》二十二章说的“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑……夫唯不争,故天下莫能与之争”的“不争原理”。
    例如,人(左、右)左脚右脚的(左)(右)绝对不变就是“同时性”。人的左边有一座山,人的右边有一条河。如果人转过身来,山在人的右边,河在人的左边。山、河发生的在左在右的变化就是人(左、右)的“同时性”“物化”生“主”而绝对不变的“主”发布的最高指示——“命”。
    “主”之“命”不可抗拒。凡抗拒“命”的行为就是老子在《道德经》三十章所说:“物壮则老,谓之不道,不道早死。”
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