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大同论

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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五、质变——此一时彼一时——识时务  

2015-04-21 17:08:49|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     “母”的先知先觉的本能的心声唤醒“子”的灵魂反省以获得先知先觉的意识而“子”在先知先觉的意识的支配下运动变化就是质变。因此,质变就是以“质”为“母”的“母子”之间的“心灵唤醒”;
    “母子”之间的“心灵唤醒”的质变也就是“质”发动革命变化物。
    “质”发动革命变化物就是物质这一概念的最深刻的哲理。
    质变的形式有两种:
    第一是“质”变物——“质”变物就是“质”的先知先觉的心声本能的呼唤物的后知后觉的灵魂反省——物就是“子”。
    例如,情就是“质”,“质”发动的革命就是男女到了一定的年龄就会本能的春心萌动而产生接近异性的冲动,男女本能的冲动是被“质”的先知先觉的心声唤醒的——这种冲动是本能而不是学会的。
    第二是“质”的此“质”一时彼“质”一时,简称此一时彼一时原理,在相同的空间里有不同的时间就是“质”的此一时彼一时,此一时彼一时就是“质”变创造出来的非常玄妙的时空关系。
    夫妻两人闹离婚,亲朋劝道:一日夫妻百日恩,劝了半天没法和好——这就是以婚姻为“质”的此一时;有人又劝道:为了孩子,别离了——这就是以孩子为“质”的彼一时。在这个劝说过程中有两个“质”——以婚姻为“质”就是此一时;以孩子为“质”就是彼一时。这就是劝说过程中的质变,这就是“质变”的此一时彼一时原理。
    “质变”的此一时彼一时原理最典型的例子就是——母亲和妻子同时掉进河里,先救谁?在这个相同的空间有三个“质”,一是以儿子为“质”的父母;二是以婚姻为“质”的夫妻;三是以河为“质”的生死。
    在这个相同的空间只能把以河为“质”的生死之“时”放在首位,而不能把以儿子为“质”的父母之“时”或以婚姻为“质”的夫妻之“时”放在首位,否则就是不识时务而必然酿成大错。
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