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大同论

同者不变也

 
 
 

日志

 
 
关于我

发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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二、主与命——不争原理  

2015-04-04 16:28:21|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    人的右手、左手的左右是绝对不变的左右——(左、右)。
    如果人在自己的左边放一个水杯就是左边的水杯,人一转身则人的左边的水杯就变成人的右边的水杯,水杯在左就变成了水杯在右。
    左手、右手就是“同”“物化”为人(左、右)的人做“主”。
    人(左、右)就是人做自己身外的水杯在左或者水杯在右的左、右之“主”,这就是“同”做“主”的“物化”现象。
    人就是“主”,(左)(右)不变就是“同时性”绝对不变,“同时性”绝对不变就是人这个“主”绝对不变;左右的相异性可变就是空间。这就是(左)(右)左右“四象”以人为“主”的时空之“命”。
    事物(东、西)——事物就是“主”;(东、西)就是“同”的“同时性”,“同时性”绝对不变——主(东、西)就是“同”的绝对不变的“同时性”“物化”生“主”而“主”拥有发布绝对不变的最高指示的权利。
    “主”发布的绝对不变的最高指示就是“命”,“同”外的相异两性必须服从“主”之“命”就是“不争原理”。
    例如,人(左、右)左脚右脚的(左)(右)绝对不变就是“同时性”。人的左边有一座山,人的右边有一条河,这也就是说,山在人的左边,河在人的右边,如果人转过身来,山在人的右边,河在人的左边。
    山、河发生的在左在右的变化就是人(左、右)的“同时性”“物化”生“主”而“主”发布的绝对不变的最高指示——“命”,“命”不可抗拒。凡抗拒“命”的行为就是“物壮则老,谓之不道,不道早死。”
    对“主”之“命”的神圣而不可抗拒老子《道德经》二十二章说:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑……夫唯不争,故天下莫能与之争。”这就是“同”的两个坐标(东)(西)的“物化”生“主”而相异两性随“主”之“命”变化而无权和“主”争。
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