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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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主宰——“入无间”  

2015-05-20 21:55:32|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    佛教的《心经》说“色即是空、空即是色”,其哲理就是(色、空)的两个坐标值“无间”必然生“主”——人明白(色、空)生“主”就理解了《心经》;人不明白(色、空)生“主”就没理解《心经》。
    第一、“同”内(东、西)的两个坐标值(东)则(西)“无间”必然“物化”而生“主”就是“同”以“物化”的方式做万物之主。
    例如,0(正、负)——“正即是负、负即是正”“无间”而(正)则(负)必然“物化”生“主”为0,0就是“同”以“物化”的方式做主。
    第二、“主”就是“同”的性别与万物性别相同而“入无间”。
    老子《道德经》第四十九章说:“圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之、德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。”
    假如(南、北)而(南)则(北)生“主”为长江(南、北),长江(南、北)“同出而异名”则张三在江南,李四在江北——“同”的坐标值(南)与张三在江南的南相同,“同”的坐标值(北)与李四在江北的北相同,这就是“同”以长江为“主”而与南、北相同而“入无间”。
    人与男性的性别相同而谓之男人,人与女性的性别相同而谓之女人,这就是“同”以“人”为“主”而与男性、女性相同而“入无间”。
    第三、主宰就是“主”作为“同”的性别而“入无间”指导相异两性和二为一或一分为二的指导性,主宰就是好坏、善恶、美丑……的哲理——现在的人说主宰却知不道谁是主,根本就不认识“主”。
    例如,0为主就是0主宰正负——0做主分清了正数负数,离开0,没有什么东西可以分清正数负数,即除了0,没有谁能做得了正数负数之主。
    因此,如果有人说:张三真好。哪应该怎样理解这个“好”——“无有入无间”(好、坏)生“主”而主宰好坏——你认识“主”,你就明白张三的好,如果你不认识“主”,你就不明白张三的好。不能听人说张三好你就认为张三好;听人说张三坏你就认为张三坏。
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