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大同论

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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“反对”方向之绝对正确性  

2015-05-28 16:04:08|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    为什么人们一面说光明正大,一面又说韬光养晦;一面说刚直不阿,一面又说能屈能伸;一面说不成功便成仁,一面又说失败是成功之母;一面说大器晚成,一面又说捷足先登……这就是“反对”方向的问题。
    例如,人的(前)脚(后)脚的(前)(后)就是“同”之“数别”;
    (后)脚向前就是“(后)前”的单面方向——(后)前为一面;
    (前)脚向后就是“(前)后”的单面方向——(前)后为一面;
    “(后)前”“(前)后”的两面的方向都正确就是“对”;
    “(后)前”“(前)后”的两面的方向却相反就是“反”;
    一、“数定性”的脚步的两个单面方向的方向相反就是“反”
    二、“数定性”的脚步的两个单面方向各成一“对”;
    三、“反”和“对”就是“反对方向”——“对”包含的哲理:
    “对”就是“数定性”成对的两个单面方向绝对正确;“对”就是“数定性”的两个相反的单面方向绝对不存在错误的方向。这种绝对的“对”而不错简称之为“反对”之绝对正确性。
    (后)脚向前对着、(前)脚向后也对着——(后)脚向前“反对”(前)脚向后;(真理)向谬论对着、(谬论)向真理也对着——(真理)向谬论“反对”(谬论)向真理;光明正大对着、韬光养晦也对着——光明正大“反对”韬光养晦;刚直不阿对着、能屈能伸也对着——刚直不阿“反对”能屈能伸;“人之初,性本善”绝对正确、“人之初,性本恶”也绝对正确……两个相反的方向都绝对正确,只对不错就是“反对”的精粹。
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