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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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3、“长生久视之道”“报怨以德”  

2015-05-03 21:28:44|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     《道德经》五十九章说:“长生久视之道。”六十三章又说:“报怨以德。”那么,道和德是什么关系?“德”为何物?“怨”从何来?
    第一,德就是“质”锁“同”之门的“母”关心“子”——而“母”就是“质”,“母”与“质”就是“同”的“名”。“质”之锁越牢固则“名”越正,“名”越正则德越厚,德越厚则越名正言顺。
    例如,以婚姻为“质”锁“同”之门——婚姻(夫、妻),婚姻越牢固越稳定则德越厚,婚姻越不牢固越不稳定则德越薄。
    “德”薄可以积德,积德就是提高“质”之锁牢固的程度。但无论怎样积德,积德的厚度永远无法超越先天之德,所以说得天独厚。
    例如,如果孩子是父母亲生的,这就是得天独厚之德;如果孩子是抱养的则德就薄,只有靠后天慢慢的积德,但后天积德的厚度永远无法超越亲生父母之先天之德的厚度就是得天独厚。
    第二,“母”教“子”“同出而异名”去天下做“子孙”必然生怨。
    例如,以婚姻为“母”(夫、妻)——婚姻把男女变成了夫妻就是“名分”,其结果必然生怨,所以人们说婚姻是爱情的坟墓;
    受精卵为“母”(父染色体、母染色体)发育成孩子则夫妻因孩子变成父母就是名分,其结果必然生怨,所以称孩子为小冤家、讨债的。
    第三,“大小多少,报怨以德”就是以“同”的两个坐标值“同化物”为“母”,“子”报怨不违背“母”的意志就会“有国之母,可以长久”的关心向“同”外扩张的相异两性“是谓根深固柢,长生久视之道”。
    例如人类生命的延续有两个“质”——一、以婚姻为“质”就是“有人之婚,可以长久”;二、以孩子为“质”就是“有家之子,可以长久”。生命在这两个“质”之间周而复始“是谓根深固柢,长生久视之道”。
    就用“报怨以德”来说说今天的乌克兰事件,美国、俄国与欧洲和乌克兰的关系与中国相比,可谓得天独厚,但俄国人突然以怨报怨,而美国人很明显是报怨以德,兵法上说:以积德而击积怨者胜,所以俄国人总会有一天会对他自己今天的以怨报怨的愚蠢行为付出代价。
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