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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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4、“求同存异”——本分  

2015-06-25 16:57:11|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     “东同西”——“同”的两个坐标值(东)(西)“异交得同”的自我定性就谓之(东)(西)“求同”——“求同”就是“同”的性别自我发育成熟的本能;“求同”就是“同”的自我定性的本能。
   “同”的(东)(西)“求同”而自我定性的本能就是“本”;
   “同出而异名”的相异两性就是“本分”,“本分”就是“存异”;
    例如,以婚姻为“同”的性别就是“本”,男女以婚姻为本而“同出而异名”为夫妻就是本分——婚姻就是本,夫妻就是分。
    以娃为“同”的性别就是“本”,夫妻以娃为本而“同出而异名”为父母就是本分——娃就是本,父母就是分。
    如果问:先有父母还是先有娃?很多人肯定会说:先有父母后有娃。这种回答就属于不守本分。人不守本分的根源是不理解求同。
    守本分就是求同存异——“守本”就是求同,本分就是“存异”——相异的两性求同而获得新生就是存异——“守本分”就是求同为相异两性获得新生唯一之道,离开求同之“本”则相异两性无法获得新生。
    求同存异——东+西=本(东、西)——本分就是获得新生。
    因此,我们说的吉凶、祸福、荣辱、贵贱、得失、利害、善恶……之间的关系就是东+西=本(东、西)的“求同存异”。
    本(东、西)就是“同”的基本观点——求同存异——求同存异就是相异两性获得新生而不是相互否定,相异两性之间相互否定就是不守本分。老子《道德经》第四十九章说:“圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之、德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心。”“浑其心”就是求同、就是守本。
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