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大同论

同者不变也

 
 
 

日志

 
 
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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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2、 主宰  

2015-06-27 17:51:24|  分类: 及佛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    佛教的《心经》说“色即是空、空即是色”,其哲理就是(色、空)的两个坐标值“无间”必然生“主”——人明白(色、空)生“主”就理解了《心经》;人不明白(色、空)生“主”就没理解《心经》。
    第一、“同”内(东、西)的两个坐标值(东)则(西)“无间”必然“物化”而生“主”就是“同”以“物化”的方式做万物之主。
    例如,0(正、负)——“无间”之“正即是负、负即是正”而(正)则(负)“物化”生“主”为0,0就是“同”以“物化”的方式做主。
    第二、“同”以自己的性别与万物的性别相同为法宝,“同”依靠这一法宝拥有“无有入无间”之法力。“同”以“无有入无间”的法力做“主”指导“四象”或和二为一或一分为二就是主宰。
    例如,张三在江南、李四在江北、长江(南、北)——“同”的坐标值(南)与张三在江南而(南)南相同,“同”的坐标值(北)与李四在江北而(北)北相同,这就是“同”的性别而与南、北相同的“无有入无间”。
    长江(南、北)为“主”而(南)则(北)“异交得同”和二为一,长江(南、北)“同出而异名”则张三在江南、李四在江北则南北又一分为二。
    男人、女人,人(男、女)——“同”的坐标值(男)与男性相同而谓之男人,“同”的坐标值(女)与女性的性别相同而谓之女人,这就是“同”以“人”为“主”而与男性、女性相同而“无有入无间”。
    人(男、女)——和二为一;男性、女性——人一分为二。
    第三、“主”说的话就是最高指示,一切由“主”说了算。
    因此,如果有人说:张三真好。哪应该怎样理解这个“好”——“无有入无间”(好、坏)生“主”而主宰好坏就是由“主”说了算——你认识“主”,你就明白张三的好,你不认识“主”,你就不明白张三的好。这正像0主宰正负,你认识0就能分清正负,你不认识0就分不清正负。
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