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大同论

同者不变也

 
 
 

日志

 
 
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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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1、主与命——不争原理  

2015-06-29 17:52:58|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     知足就是要知道“同”的两个坐标值必然“物化”生“主”而由绝对不变的“主”发布最高指示,最高指示就是“命”。
    知足就是知命——“同”外的相异两性必须服从“主”之“命”就是老子在《道德经》二十二章说的“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑……夫唯不争,故天下莫能与之争”的“不争原理”。
    例如,人(左、右)左脚右脚就是(左)则(右)——(左)则(右)“物化”生“主”为人而人的(左)则(右)绝对不变就是“同时性”。
    人的左边有一座山,人的右边有一条河。如果人转过身来,山在人的左边就变成山在人的右边,河在人的右边就变成河在人的左边。
    山、河发生的在左在右的变化就是“人(左、右)”的“同时性”“物化”生“主”为人而人做绝对不变之“主”发布的最高指示——命。
    “主”之“命”不可抗拒。凡抗拒“命”的行为就是老子在《道德经》三十章所说:“物壮则老,谓之不道,不道早死。”
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