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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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主宰  

2015-06-03 17:58:58|  分类: 及佛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    佛教的《心经》说“色即是空、空即是色”,其哲理就是(色、空)的两个坐标值“无间”必然生“主”——人明白(色、空)生“主”就理解了《心经》;人不明白(色、空)生“主”就没理解《心经》。
    第一、“同”内(东、西)的两个坐标值(东)则(西)“无间”必然“物化”而生“主”就是“同”以“物化”的方式做万物之主。
    例如,0(正、负)——“无间”之“正即是负、负即是正”而(正)则(负)“物化”生“主”为0,0就是“同”以“物化”的方式做主。
    第二、“主”就是“同”的性别与万事万物的性别相同而生出“无有入无间”之法力使万事万物或一分为二或和二为一。因此,老子《道德经》第四十九章说:“圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之、德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。”
    例如,张三在江南、李四在江北、长江(南、北)——“同”的坐标值(南)与张三在江南而(南)南相同,“同”的坐标值(北)与李四在江北而(北)北相同,这就是“同”以长江为“主”而与南、北相同而“无有入无间”。
    长江(南、北)为“主”而(南)则(北)“异交得同”和二为一,长江(南、北)“同出而异名”则张三在江南、李四在江北又一分为二。
    男人、女人,人(男、女)——“同”的坐标值(男)与男性相同而谓之男人,“同”的坐标值(女)与女性的性别相同而谓之女人,这就是“同”以“人”为“主”而与男性、女性相同而“无有入无间”。
    第三、主宰就是“主”拥有“无有入无间”的法力指导“四象”或和二为一或一分为二的指导性,好坏、善恶、美丑、男女、吉凶……的哲理就是主宰——现在的人说主宰却知不道谁是主,根本就不认识“主”。
    例如,0为主就是0主宰正负——0做主分清了正数负数,离开0,没有什么东西可以分清正数负数,即除了0,没有谁能做得了正数负数之主。
    因此,如果有人说:张三真好。哪应该怎样理解这个“好”——“无有入无间”(好、坏)生“主”而主宰好坏——你认识“主”,你就明白张三的好,如果你不认识“主”,你就不明白张三的好。不能听人说张三好你就认为张三好;听人说张三坏你就认为张三坏。
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