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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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千里之行始於足下  

2015-06-08 18:04:11|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      针对万物的本来面目就是“同”的(东)足(西)足走向“同”极限而《道德经》六十四章说的“千里之行始於足下。”凡不用“同”的(东)足(西)足行走而自行其是的人必然失败就是“为者败之,执者失之”。
    例如,盲人摸象,按“同”为万物的本来面目的原理,盲人摸到的东西都是“同”的东西——大象(东、西),大象就是“主”。
    一、“主”只有一个观点且绝对不变——不管东西。
    盲人有三种选择:选择做“客”;选择做“子”;选择做“隐”。
    二、“子”以“同”的(东)足(西)足行走以践行走向“同”极限的“主一”之道——“子”观点就是“子观”,所以古人常说:子曰。
    如果盲人亲自去摸象就是盲人选择做“子”——“子”有两种:
    1、凡说:我摸着的东西像根大柱子,这就是知足之“子”——“千里之行始於足下”而最终走向同极限以看清大象的本来面目。
    2、凡说:我摸着大象像大柱子,你们摸错了,这就是不知足之“子”——执自以为是的观点必“执者失之”,否定别人必“为者败之”。
    三、“客”旁观洞察“子”——“客”的观点就是客观。
    如果某盲人说:我不摸大象,只在一旁端坐静听就是选择做“客”。
    四、如果某盲人说:我不摸大象而离去就是选择做“隐”——李白说:“自古圣贤皆寂寞,唯独隐者留其名。”“隐”被中华民族奉为最崇高的品德,正因为如此,让佛教在这个极为重视子嗣传承的国度得以流行。
    这就是“主”、“子”、“客”、“隐”四者之间的关系。
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