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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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3、你行不行  

2015-07-14 18:28:37|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    老子在《道德经》四十七章说:“不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”
    按心灵唤醒法则,因为“子”的先知先觉的意识永远听从“主”的先知先觉的本能的心声的召唤,所以“其出弥远,其知弥少”就是“子”对“主”越熟悉则“子”的先知先觉的程度就越高,反之程度就越低。
    例如,《赤壁之战》的胜败该怎样算——胜+败=主(胜、败)。
    曹操以(胜)(败)“同化物”为连船法——曹操胜+周瑜败=连船(胜、败),连船在江中稳如平地,吴军一见连船,只能仓惶败退。
    周瑜以(胜)(败)“同化物”为冬至日——周瑜胜+曹操败=冬至(胜、败),冬至一阳生,必刮东南风,周瑜火烧赤壁。
    冬至日这个“主”离曹操很远,曹操根本就没有意识到这个“主”的存在,所以没听到“主”的心声的召唤,以至于大败而归。
    因此,时空的先知先觉的本能的心声要求人必须算计出“同化物”——算计的方法就是以“同”的两个坐标值“无有入无间”于相异两性之间而拿出(东)(西)做主以获得先知先觉的认知——所以人们常问:你行不行?“行”就是能拿出(东)(西),“不行”就是拿不出(东)(西)。
     胜败之间,周瑜真行,曹操拿出的(东)(西)是连船法之后,周瑜马上拿出应对的(东)(西)——冬至日,冬至日放火可烧连船。
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