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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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称物为(东)(西)就是“同”的脚步  

2015-07-02 17:25:22|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       “知足”就是人们把物称之为(东)(西),(东)(西)就是“同”的两个坐标值,“同”的两个坐标值就像人的左脚右脚,“同”的两个坐标值就是“同”的脚步——知足的灵魂就是“同”的两个坐标值。
    我们说:这个“东西”是铜,如果你知道“东西”是“同”的两个坐标值则你知足,如果你不知道“东西”是“同”的两个坐标值则你不知足。
    从盲人用“同”的(东)足(西)足走向“同”极限以摸清大象的本来面目可知,人不能直接摸到大象,摸象过程就是用“同”的(东)足(西)足行走的过程,盲人如果离开“同”就会被自己直接摸到的像萝卜、像柱子、像草绳、像堵墙的物象所迷惑而摸不清大象的本来面目而不知己。
    称物为(东)(西)就是“同”的脚步,人们看到的一切都是“同”的脚步迈动的现象,因此,人首先触及到的不是物的自身,人首先触及到的是“同”的(东)(西),把物称之为(东)(西)就是人知足而走向“同”极限,逐步摸索事物的本来面目,不知足则寸步难行。
    对走向“同”极限《道德经》六十四章说:“千里之行始於足下。”
    东+西=主(东、西)——东是一个坐标轴;西是一个坐标轴——两个坐标轴就是主张。子用“同”的(东)足(西)足走在“主一”之道上。
    例如、张三由东向西走,张三一直向西走是什么意思?
    前+后=地球(前、后)——前是一个坐标轴;后是一个坐标值。地球就是“主”,张三用“同”的(前)足(后)足走在“地一”之道上,当张三绕地球转一圈回到出发点,张三就会主张地球是圆的。
    万物随“主”走向“同”极限就是万物的主张。凡不用“同”的(东)足(西)足行走而自行其是必然“为者败之,执者失之”。
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