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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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3、中心思想 ——忠、孝  

2015-07-27 23:02:30|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    《道德经》五十九章说:“治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓根深固柢,长生久视之道。”   
    以“同”为相异两性的核心而随心所欲就是中心思想。中心思想的内涵凝聚成一个字那就是“忠”,“忠”就是“母”在天上做“主”——“母”者“质”也——性质就是“性”的关键在于“质”。
    事物的“质”就是“有国之母,可以长久”的关心,关心就是“同”内质量的内聚;性质就是“质”死死的锁住“同”之门则相异两性想开而向“同”外扩张的“同一”之道——性质就是想开,想开就是“子孙”孝敬“母”而向“同”外扩张的“根深固柢,长生久视之道”。
    例如,树木和小草的生长,草木以大地为“母”就是“有地之母,可以长久”的关心树木和小草,树木和小草的枝干向上而根须向下向“同”外扩张“是谓根深固柢,长生久视之道”为孝敬大地。
    “忠”就是“母”在天上做“主”;“孝”就是“子孙”尊“母”的“根深固柢,长生久视之道”。孝道忠魂,忠孝两全乃是完人。
    有人总在问一个奇怪的问题——母亲和妻子同时掉进河里,先救谁?
    按“忠”的“母”做“主”的法则——首先要确定“母”——这里有三个“母”:一、以子女为“母”,天下的子孙为父母;二,以婚姻为“母”,天下的子孙为夫妻;三,以河流为“母”,天下的子孙为快慢。
    在母亲和妻子同时掉进河里的情况下,凡是不以“同化河”(快、慢)为母的人就是无法无天的人、心术不正的人、不忠不孝的人。
    “同化河”(快、慢)为“质”就是母,母做主只关心一个问题,即抢救的快慢的问题,用最快的速度把两人救上来,怎么快就怎么来,越快越好,解决问题的公式——快+慢=河(快、慢)——这就是“有河之母,可以长久”的关心(快)(慢)“是谓化险固安,长生久视之道。”
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