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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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2、苍天在上,你在何处  

2015-07-30 16:40:22|  分类: 及佛 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     从前,有一个人对自己的遭遇很是不平而甚觉烦恼,就去问佛。
    佛就指着一棵杨树问他:“这颗杨树在右还是在左?”
    人答:“在右。”
    佛问:“哪你在右还是在左?”
    答:“对杨树而言,我在左。”
    佛又指着一棵柳树问他:“这棵柳树在右还是在左?”
    答:“在左。”
    佛问:“哪你在右还是在左?”
    答:“对柳树而言,我在右。”
    于是佛使神通,两棵树突然都消失了。
    佛问:“你在哪里?”
    人思前想后,怎么也想不出自己应该在那里,便说:“请赐教!”
    佛说:“这是因为你不知足。”
    人说:“何为知足?”
    佛说:“知足就是识数、知时——足就是‘数’、就是‘时’。
    杨树在右而你在左;柳树在左而你在右,哪你在右还是在左?你的左脚和右脚就是‘你(右、左)’——你为“母”,(右)足就是(右)‘时’、(右)‘数’,(左)足就是(左)‘时’、(左)‘数’。
    你(右、左)就是你用(右)足(左)足立于‘同’内,你立于‘同’内就是你在时间里,你在时间里则你不就在空间里。当杨树柳树突然都消失后,你却在空间里寻找你,怎么找得到呢?
    杨树在右+柳树在左=你(右、左)——这就是时空关系。
    树就是‘子’,右为‘孙’,杨树在右就是‘子孙’;
    树就是‘子’,左为‘孙’,柳树在左就是‘子孙’;
    ‘子孙’在‘同’外就是在空间里,在空间里就不在时间里。
    知足就是‘同’的时空关系——‘母子’在‘同’内,在‘同’内就是在时间里;‘子孙’在‘同’外,在‘同’外就是在空间里。在‘同’内就不在‘同’外;在‘同’外就不在‘同’内。
    自己直接与外物两俩相对就是不知足,不知足就是二敢子——杨树在右你就在左、柳树在左你就在右,这就是二敢子的表现。
    二敢子不知足而‘敢为天下先’——杨树在右则自己左,柳树在左则自己在右,看似是非分明,可离开杨树、柳树就知不道自己在哪里了,这怎么能做一个独立的人呢?无法独立的人又怎么能不烦恼呢?”
    人说:“我明白了,‘知足之足常足矣’。”
    於是余有叹焉,‘同’为天而苍天在上,世界虽大,而‘同’用自己的两只脚规定了万事万物在时空站立的两个位置,所以人不能不知足——‘母子’站在‘同’内就是在天上,‘子孙’站在‘同’外就是在天下——苍天在上而天下有炎黄子孙、老子、庄子、孙子、列子……
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