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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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3、道纪  

2015-08-17 18:07:02|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     我们常说,事物总是有小到大——小从何处开始?大到何时终结?
    “同”说(是)(非)就是“同”说(终)是(始)——“同”说的(是)就谓之(终),“同”说的(非)就谓之(始),“同”说(是)(非)而“非”求“是”的过程就是“同”说(终)是(始)则由始而终的过程——(终)(始)始终。
    例如,婴儿出生“同”说(大)是(小)则婴儿由小到大,因此,婴儿由小到大的这个过程开始之前,“同”说(大)就规定好了由小到大的终点,这就是命中注定的结局,而不是婴儿想长多大就长多大。
    因此,“同”说(终)是(始)早就为空间的由始而终的过程规定好了始点终点——“同”说(非)为(始)命中注定了事物运动变化的开始;“同”说(是)为(终)命中注定了事物的结局或终点——“道纪”就是“同”说(终)是(始)向“终”,“道纪”是“道”的周而复始的时间概念。
    我们说:纪元、纪年、世纪……就是“同”说(终)是(始)向“终”的周而复始的周期性循原理的具体化、形象化、生动化。
    (终)(始)而“始终”就是《道德经》十四章所说:“迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。”这就是老子在阐述“道”的时间概念——“(终)(始)始终”正是“迎之不见其首,随之不见其后”的时间特点。“能知古始”就是(古)是(今)向古,每个今天活着的人最终都会成为古人,不管那些无知之徒如何的狂妄叫嚣走向未来。
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