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大同论

同者不变也

 
 
 

日志

 
 
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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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第五章 无  

2015-08-22 22:00:19|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    老子创造了一个非常玄妙的概念:“无”,《道德经》43章说:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间。”“无”到底是什么?
    例如,地上生长的树,大地就是母;树就是子;枝与根就是孙。
    树(上、下)地﹦枝上﹢根下——子(上、下)母﹦枝上﹢根下:
    (上、下)就是“同”有两个坐标值,“同”就是括号——“同”的个坐标值(上)就是(上)时、“同”的个坐标值(下)就是(下)时:
    大地为“母”——(上)时、(下)时就是不上不下而称之为“无”——不上不下的“无”拥有的(上)时、(下)时就称之为“无有”;
    树木为“子”——(上)时、(下)时就是最高最低而称之为“无”——最高最低的“无”拥有的(上)时、(下)时就称之为“无间”。
    树的最高最低之时为地不高不低之时就是“无有入无间”——“无有”入枝向上生长、根向下生长之间而树为整体就是“无间”。
    地面不高不低、不上不下就是“无”——地面“不高”为树的最低之时则枝向上生长就是“天下之至低,驰骋天下之至上”;地面“不低”为树的最高之时则根向下生长就是“天下之至高,驰骋天下之至下”。
    “子”的最阴最阳就是“无”;“母”的不阴不阳就是“无”。
    “同”与“无”的关系——“无”就是“同”的性别——说“同”而不知“无”则不知“同”的性别;说“无”而不知“同”则“无”没有内容。
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