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大同论

同者不变也

 
 
 

日志

 
 
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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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第二节、 老子论无  

2015-08-30 18:54:26|  分类: 寓言故事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    南郭子问无于老子,曰:“无,可见乎?”
    曰:“可见。”
    曰:“恶乎哉?”(在哪里?)
    曰:“草木皆生于无,胡不见?”
    曰:“草木生于地,胡为无?”
    曰:“地者无也。”
    南郭子不应。
    曰:“地不高而生草木乃草木之最低,故枝上长;
    地不低而生草木乃草木之最高,故根下生。
    地不高不低生草木之最高最低者无也,故不高不低生最高最低乃谓之无高无低,无高无低者无以地为母、以草木为子、以根枝为孙也。
    草木之根下生者食母也;草木之枝上长者食母也,此母养子孙也。
    草木食母谓之以无为本。根下、枝上者本分也。
    今之人曰本分,缪在不知本、不知分,此诚为可笑也。
    根下、枝上和二为一树,此树之缘分——缘于根下枝上之分也。
    今之人曰缘分,缪在不知缘,不知分,此诚为可笑也。
    故母乃无荣无辱、无高无低、无美无丑、无福无祸……无为而无不为以养子孙,万物以无为本则守本分而知缘分,故以和为贵。”
    南郭子曰:“以之为政,何如?”
    曰:“以无为本,唯守本分而知缘分以和为贵而已,人何贤、何贵、何能?故不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为。为无为,则无不治。” 
    最后我再强调一次——老子讲的“无”不是否定词。
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