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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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1、耳听为虚、眼见为实  

2015-08-30 18:55:20|  分类: 寓言故事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    “子”听“同”说的(是)(非)之“数”就谓之耳听为虚。《心经》的“色即是空,空即是色”就是“同”说(色)(空)之耳听为虚。
    例如,《赤壁之战》之战的孙权是“子”,武将说战、文臣说降,孙权是在听“同”说话——“同”说(降)是(战)、(战)是(降),孙权必须把自己听到的战、降放进“同”的括号内(战、降),这就是耳听为虚。
    耳听为虚的哲理就是听到的都是“同”说的,明白了这个的哲理,人自然就会虚心、虚怀若谷、兼容兼听,有度量、有容量、有包容之心……
    但仅仅做到耳听为虚还不够,孙权还得自己拿定主意。
    “子”听“同”说(是)(非)之“数”而算出“母”就是眼见为实——实就是“母”,“母”做主而“子”主张。
    周瑜是“子”——胜+败=子(胜、败)母——周瑜用“同”说的(胜) (败)两个坐标值(胜)(败)之“数”算出“同”的名字为冬至日就是眼见为实,冬至日就是“母”,冬至一阳生,必刮东南风,火烧赤壁,周瑜胜对孙权说一定能打胜仗就是眼见为实的大实话。于是孙权就拿定主意。
    因此,耳听为虚是眼见为实的基础,眼见为实是耳听为虚目的,此二者不可分离而由虚生实由实生虚——没虚则实没基础;没实则虚没目的。
    “子”用“同”的两个坐标值相互否定就谓之“数穷”。
    例如,张三(子、婿)——张三的妻子和母亲闹矛盾对张三说:“你要妈还是要媳妇?你选一个。”这种(子)要否定(婿)、(婿)要否定(子)就是“数穷”,“数穷”结果就是张三“终身不救”而妻离子散。
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