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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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用时事解读《道德经》  

2016-06-27 17:05:13|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  《道德经第六十五章》说:“ 古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。” 老子在这里清楚的告诉人们:

寡人给寡民讲什么是真理、什么是必由之路,其实质就是“善为道者,非以明民,将以愚之。”必须要让寡民自己去思考、去决定。

所谓“民之难治,以其智多”就是寡人的智慧远远小于寡民的智慧。如果寡人自以为聪敏而依靠自己的智慧规划方向和将来的蓝图而强迫寡民们为之而奋斗,无异于把寡民的智慧偷去了而隐藏起来,这是贼的行为。

“非以明民,将以愚之。”是人们面对一切说教的法则。我们只需举几个例子:

例如,英国的公投,英国的寡人卡梅伦为了留欧讲了很多道理,脱欧派讲了很多道理,这就是“善为道者,非以明民,将以愚之。”两派的意见是相反的,寡民越听越糊涂,留欧正确还是脱欧正确?

例如,美国的枪支管理,特朗普讲了很多持枪的道理,希拉里讲了很多控枪的道理,这就是“善为道者,非以明民,将以愚之。”两派的意见是相反的,寡民越听越糊涂,控枪正确还是持枪正确?

……

因此,老子说:“玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。”这也就是说,等寡民清醒过来做出了最后的选择,事物的发展就会大顺。

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