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大同论

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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圆满——“请循其本”  

2016-07-17 16:47:51|  分类: 及庄子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。惠子曰:子非鱼,安知鱼之乐?庄子曰:子非我,安知我不知鱼之乐?惠子曰:我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!庄子曰:请循其本。子曰汝安知鱼乐云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。

这是中学生的课本里的一篇古文,尽管老会告诉学生,庄子在这场辩论中取得了胜利,但非常奇怪的是,没有一个人真正知道,为什么是庄子取得了胜利,因为惠子的话看上去也很符合逻辑,所以私下里大家常常争论而莫衷一是。这也是当今教育最奇葩的现象。

要真正明白为什么是庄子取得了胜利,就得从“心”说起——

 “?(乐、愁)”就是“同”与万物一样而为万物之“心”。不唯人用心,万物皆用心——?是什么则“心”的名字就是什么——“鱼(乐、愁)”就是“心”的名字叫鱼,“树(乐、愁)”就是“心”的名字叫树,“狮子(乐、愁)”就是“心”的名字叫狮子,“人(乐、愁)”就是“心”的名字叫人。

庄子以“鱼(乐、愁)”为心,想到了鱼很快乐,惠子以“庄子(乐、愁)”为心,按“心”的相生相克,鱼生庄子,庄子生惠子,惠子生鱼,这是“心”的相生,正好是一个圆,这就是所谓相生相克的圆满——鱼→庄子→惠子→鱼。

请循其本”就是要求人们的思维必须按相生相克的圆满方向运行,一旦违背了这个方向,不管逻辑多么正确,结论肯定是错误的。

但惠子却不按“相生”的圆满方向思维,而按“相克”的方向否定庄子——“子非鱼,安知鱼之乐?”惠子明显的错误就是:不管是惠子知道庄子不知鱼之乐还是知鱼之乐,但结论只有一个,那就是惠子知庄子,既然惠子能知庄子,那么,庄子也能知鱼,所以庄子说:“请循其本。子曰:‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。

 请循其本”就是庄子告诉惠子:我在告诉你关于鱼的事,请你说鱼,你那怕说你认为鱼不快乐,咱们可以进一步讨论,以期达到圆满,而你不要反过来说我庄子,这样就违背了思维必须按相生相克的圆满方向运行的法则。

现在“不循其本”而狂言的疯子甚多,疯子说这事好,如果你说这事不好,疯子马上就把正说的事抛开,转而攻击你的人身,正如惠子不谈鱼而谈庄子。

因此,我们应该大声呼喊:“请循其本”。

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