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大同论

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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3、先知先觉——小马过河——心灵呼唤法则  

2017-11-11 18:20:08|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    人到底是先知先觉还是后知后觉?
    以《小马过河》这个故事为例:小马想过河却不知水的深浅,河边的老牛对小马说:水很浅。可松鼠说:水很深。这时,就产生了一个争辩很久的问题——先知先觉、后知后觉——小马是听完老牛和松鼠的话就知道了水的深浅?小马是等过河之后才知水的深浅?
    按知足公式——东+西=主(东、西)子——水就是“主”:
    把老牛主张浅而松鼠主张深的深浅代进知足公式:
    水(深、浅)形体=形体小则深+形体大则浅。
    (深、浅)的同时性就是水不管深浅的先知先觉的心声。
    (深、浅)的相反性就是小马的灵魂——“水”的心声告诉小马,要理解老牛说的浅和松鼠说的深就得知道——“深浅”是什么?
    “深浅”是形体——形体越大则水越浅,形体越小则水越深。
     因此,小马听完老牛和松鼠的话,按形体的大小就知道了水的深浅,小马对水的深浅是先知先觉的,而不是过河之后才知水的深浅。
    “东+西=主(东、西)子”的知足公式就是心灵呼唤法则:
    主(东、西)——“同”不管(东)(西)的同时性就是“主”说自己不管(东)(西)的本能心声,“主”的先知先觉的本能心声就是主张;
    子(东、西)——“同”不管(东)(西)的相反性就是“子”的灵魂。相反性作为“子”的灵魂必然是后知后觉——“子”必须具备两种素质:
     1、子的自我反省的素质,“子”的后知后觉的灵魂必然接受“主”的先知先觉之主张而反省以获得先知先觉之意识——即先知先觉的素质。
     2、子的自知之明的素质,“子”先知先觉的意识就是“子”主张,子主张的关键就是子要明白谁是“主”——即不擅自做主的素质。
     《老子》四十三章说:“不言之教,无为之益,天下希及。”但“天下希及”的状况到现在也没改观,“水”的“不言之教”至今没人听到。故吾复言之,要提高自己的素质,必受“不言之教”而获“无为之益”。
    心声和灵魂的关系:心声是灵魂的原本,灵魂是心声的反响,心声和灵魂不可分离而称之为“心灵”——“主”的心声本能的呼唤“子”的灵魂反省就是心灵呼唤法则。心灵呼唤就是独立之思想、自由之精神……
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