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大同论

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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5、知不道——格物致知  

2017-11-16 16:26:55|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   老子骑青牛而西入秦,老子就把自己“不言之教”的“不管东西”通俗化为秦人的口头语——知不道——“知不道”的哲理是什么?
    子(左、右)主——知足,足就是脚——左脚右脚。
    “主”的心声是“道”,“道”的特性是“不道”——“主”知左脚右脚而“不道”(左)(右)——“主”知足不道(左)(右)——“知不道”——“主”之“知”;“主”之“不道”。
    关于“道”的特性是“不道”《道德经》三十五章说:“道出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”
    “子”的灵魂能先天听见“主”的“心声”就是“子”的“知不道”。
    例如《小马过河》,“水”就是“主”,“水”说的话就是“心声”而谓之“道”,水“知”自己的深浅而“不道”深浅——水“知不道”深浅,深浅就是水的两只脚——(深)足(浅)足,水知足而“不道”(深)(浅)。
    老牛说水浅,小马“知不道”深浅——小马“知”水“不道”深浅;
    松鼠说水深,小马“知不道”深浅——小马“知”水“不道”深浅。
    小马“知不道”深浅就是小马的灵魂听到了水的“心声”而反省。
    水“知不道”深浅,哪水到底说什么呢?水在说“形体”的大小。
    “水”说:“形体”由小到大则水由深到浅。老牛最大则水最浅,松鼠最小则水最深,小马比老牛小比松鼠大,所以说较深。
    “水”说话就是“格”——小马听水说“形体”的大小而“格”出了水的深浅与形体的大小之间的变化关系而先知先觉就是“致知”。
    小马格物致知就是知道——知道了水的深浅。
    格物致知——什么是“格”?“心声”是“格”,“心声”是“格”物的唯一工具。“子”的灵魂听“主”的“心声”而格物致知就是“知道”。用“心声”格物致知就是“子”的灵魂反省。
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